长久以来，兰花都是高洁典雅的象征。比如好文章有“兰章”、好朋友有“兰友”。古代江南称赞为“香祖”，称这种花为世间第一香。
如此一种代表高洁的花的，古代那些诗词人自然要大写特写。唐朝杰出政治家、文学家李德裕在押东韵的五言律诗《春暮思平泉杂咏二十首·花药栏》中这样写：
蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。
当然了，不只是诗人写，文献中也是常有记载的，《孔子家语》中记载：
孔子曰，与善人处，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之俱化。芝兰生于深谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为困穷而改节。
《孔子家语》的原作者有着巨大争议，一部分人认为是孔子学生所作，有的则说是后人伪作，但1977年在安徽汉墓发现了可以证明《孔子家语》是先秦古籍的证明，咱们的题不在此处，所以略过不提。
清朝时，黄岳渊、黄德邻合著的《花经》中这样给兰品相:
兰一品九命 蕙二品八命。
我们看到，关于兰的记载实在太多了，并且各种形式的都有。那么，兰究竟发源于哪里？又有什么样的种植发展呢？
一、远古蛮荒，关于起源 其实说起源，我们应该说成是兰科植物的起源。这个我国是起源地之一，在我国远古新石器时代，人们已经开始欣赏这种野生的美。当然了，这种事不能胡说，需要有佐证来证明。
1976年，考古学家在河姆渡遗址发现了一件陶器，上面花了一种五叶植物，植物中间有含苞待放的花蕾，学者一致认为这就是现在产生浙江的“落叶虾脊兰”，距离现在已经有七千年的历史。
证实某样东西不能用孤证，需要可以相互佐证，但远在七千年前，我国是没有文字的，我们只能向下查找。我国有关兰的文字记载其实非常早，最早可以追到春秋战国时期，《易经·系辞》、《春秋左传》、《离骚》这些中都有记载。
《易经·系辞上·第八章》中记载：
子曰：君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
我们看到这里有个“臭”字，但这里代表的不是我们现在理解的臭，这个字通“嗅”，这句话的意思是：孔子说：君子的法则，可以体现在出家做官，也可以体现在在家闲居；可以体现为沉默寡言，也可以体现为言谈议论。另个人能够心志相同，就像锋利的刀剑可以斩断金属；心志相同的话语，犹如兰花一样芳香。
而春秋末年鲁国史官左丘明的《春秋左传》中写了一个“梦姑梦兰生子”的传奇故事：
郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与已兰曰，余为伯鯈，余而祖也，以是为而子，以兰有国香，人服而媚之如是，既而文公与之兰而御之辞曰，妾不才幸而有子，将不信敢徵兰乎，公曰诺，生穆公，名之曰兰。
我们可以看出来，在这些记载里，都把兰描绘成了一种高洁的花，这说明当时人们对兰花是有崇拜心理的。到了汉朝时，西汉礼学家戴圣在《礼记·内则》中记载:
妇或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、茝兰，则受而献诸舅姑……
媳妇如果得到娘家亲友馈赠的饮食、衣服、布帛、佩巾、白芷和兰，在接受了以后要献给公婆……
古人说茝兰不是指的一种东西，而是白芷和兰的合称，我们之所以要把这里列出来，是要说明一件事，那就是直到汉朝时，兰仍然是一种很贵重的东西，跟古人的衣食住行那样重要。这同样可以说明，兰在汉朝时并没有广泛的种植，因为广泛种植后就不会这么贵重了。
所以，兰科植物起源地中有我国，早在七千年前就有图案流传下来，最初的记载出现在春秋战国时期，到汉朝时，兰还非常贵重，是一种并不常见的花。
二、魏晋到唐，关于种植 任何一种东西，到了魏晋时期，命运基本上就只有一个，那就是向志怪小说里发展。这跟当时的时代背景有关，咱们的主题并不是讨论历史背景。在魏晋南北朝时期，关于民间种植仍然非常少，真正向民间发展是在唐朝。以前则一直都是移植野生兰花到贵族庭院或者皇宫里面，寻常人家或者花农是没有普及种植的。因为经常存在于贵族之间，所以地位愈发的高了起来。
东晋王嘉在神话志怪小说《拾遗记》中这样写：
上古时，须弥山第九层有仙人种兰。
东魏杨炫之在集佛教和文学历史为一身的奇书《洛阳伽蓝记》中记载兰花：
大觉寺，广平王环舍宅，林池飞阁，比之景明，至于春风动树，则兰开紫叶，秋霜降草，则菊吐黄华。
我们从这里可以看出来，杨炫之在书里写大觉寺中有兰花，这说明当时民间已经有种植了。但是我们要明白，《洛阳伽兰记》中描写的洛阳城西大觉寺是当时的重大场所，皇帝每年的特定节日都要来主持一些法事，绝不是寻常地方能比的。所以，这时的兰花仍然存在于富贵场所。
一直到了唐朝时，终于开始向民间发展，但我们无法找到正规的史料去证明，只能从一些人的诗词中去推测，比如李白押月韵的《古风·其三十八》中这样写：
孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。
魏晋到唐朝，是从皇宫或贵族庭院向民间发展的一个时期，但记载并不详细。
三、宋明以后，关于普及 宋朝是我国古代社会经济和农业的大爆发期，兰花在这个时候得到了大力发展。宋朝罗愿所著的解释古籍《尔雅》的书籍《尔雅翼》中对兰花进行了一次系统的解释：
兰之叶如莎，首春则茁其芽，长五、六寸，其杪作一花，花甚芬香，大抵生深林之中……又曰，株秽除兮兰芷睹，以其生深林之下似慎独也，故称幽兰……
南宋时期，出了专著《金漳兰谱》，里面对墨兰和白兰的三十多个品种进行了简单叙述。这对后世影响很大。其后又有人在他的基础上写出了不少专著。我们可以看出来，宋朝时的种植已经非常普遍，要不然也不会出这么多的专著。
到了明朝，王世懋在《学圃馀疏》中记载了兰花种植的注意事项：
建兰盛于五月，畏风、畏寒、畏鼠、畏蚓、畏蚁，其根甜，为蚁所逐，养者常以水奁隔，不令得入，予作一屋于竹林南，外施两重草席，坎地令稍深，贮兰于其上……
王象晋在前人的基础上，对于种植、摆放位置、修整、浇灌等等都有系统的叙述，《群芳谱·花部·兰花》中这样说：
兰幽香清远，馥郁袭衣，弥旬不歇，常开于春初，虽冰霜之后，高深自如，故江南以兰为香祖，又云兰无偶，称为第一香，紫梗青花为上，青梗青花次之，紫梗紫花又次之，馀不入品。
在种植上他结合了很多前人经验：
种法，九月终，将旧盆轻击碎，缓缓挑起旧本，删去老根，勿伤细根，取有窍新盆，用粗碗覆窍…………仍不可著泥地，恐蚯蚓、蝼蚁，入孔伤根，令风从孔进，透气为佳。
到了现代，兰艺的研究也让很多人投身其中，并且有不少人取得了让人惊叹的成绩。从开始的生于山野间，到唐朝以前存在于皇宫和贵族场所，再到宋明时的飞速发展。兰花本无言，本应默默无闻，人们喜欢其花性，欣赏其花香，于是逐渐成为了人们追捧的一种植物。这一切都因为兰花有种“被需要”的特性，换***也是一样，本身的知识和能力被需要时，这个人自然就会受人尊敬和追捧。我们说的是兰花，但又何尝不是一种处世道理呢？
